Уфтанма

Уфтанма: искусство, мода и дизайн

Уфтанма – это традиционное татарское ручное вышивальное искусство. Уфтанма является символом культуры и национальной идентичности татарского народа. Это уникальная техника вышивки, которая передается из поколения в поколение.

Уфтанма представляет собой узорное вышивание на материи, в основном на тканях из льна или хлопка. Традиционно используются яркие и контрастные нити, чтобы создать живописные и запоминающиеся рисунки. Узоры в уфтанме часто символизируют природные элементы, такие как цветы, птицы, солнце и деревья.

Уфтанма также имеет большое значение в сфере моды и дизайна. Многие модные дизайнеры и бренды вдохновляются традиционными узорами уфтанмы и включают их в свои коллекции. Это помогает сохранить и распространить культуру и наследие татарского народа в современном мире.

Уфтанма также является популярным элементом декора. Вышитые узоры уфтанмы используются для украшения одежды, текстильных изделий, аксессуаров и предметов интерьера. Уникальность и красота узоров уфтанмы делают их привлекательными для различных областей дизайна.

Традиция уфтанмы продолжает развиваться и совершенствоваться. Современные мастера уфтанмы экспериментируют с новыми материалами, цветами и техниками, чтобы создавать уникальные и современные работы, сочетающие в себе традиции и современность.

Примеры узоров уфтанмы

Узор 1

Узор 2

Узор 3

Уфтанма – это не только прекрасное искусство, но и способ сохранить и передать традиции и историю своего народа. Уфтанма помогает укрепить национальную идентичность и вдохновляет на создание новых идей в области дизайна и моды.

В транспорте

Где я могу сесть на автобус (троллейбус, трамвай)?	Кайда мин автобуска (троллейбуска, трамвайга) утыра алам?
Сколько стоит проезд?	Юл хакы купме?
Это место свободно?	Бу урын бушмы?
Давайте сойдем на этой остановке!	эйдэ бу тукталыштиа тошик!
Когда мы должны быть в аэропорту?	Без кайчан аэропорта булырга тиешбез?
Где камера хранения?	Саклау камералары кайда?
Возьмите мой багаж, пожалуйста!	Багажымны алыгызчы.
Сколько стоит билет до …?	Билет …кадэр купме тора?
Сколько стоит детский билет?	Балалар билеты купме тора?
Есть ли свободное место в спальном вагоне?	Йокы вагонында буш урын бармы?
Где первого класса?	Беренче класс вагоны кайда?
Где ваше (наше) купе?	Сезнен (безнен) купе кайда?
Как пройти в вагон-ресторан?	Вагон-ресторанга ничек узарга?
Можно ли курить в этом купе?	В этом купе тэмэке тартырга ярыймы?
Как проехать на вокзал?	Вокзалга ничек барырга?
Как пройти к билетной кассе?	Билетлар кассасына ничек утэргэ?
Где вход в метро?	Метрога керу кайда?
Когда приходит (отправляется) поезд?	Поезд кайчан килэ (китэ)?
Сколько времени идет скорый поезд?	Экспресс-поезд ничэ сэгать бара?
Где наш самолет?	Безнен самолет кайда?
Скажите, сегодня летная погода?	эйтегезче, буген очулар булачакмы?
Где стоянка такси?	Такси тукталышы кайда?
Вызовите такси!	Такси чакыртыгыз!
Остановитесь, пожалуйста, здесь.	Монда туктатыгызчы.

Уникальность уфтанма в технике и орнаменте

Одной из особенностей уфтанмы является ее техника исполнения. Вышивка производится специальными шелковыми нитками, которые не только придают изделию красочность и яркость, но и служат для подчеркивания орнамента. Техника вышивки уфтанмы предусматривает использование различных стежков – контурный стежок, зашивной стежок, ручная вышивка. Благодаря этому разнообразию стежков, уфтанму можно сделать более объемной и выразительной.

Важной чертой уфтанмы является ее орнамент. Уникальные узоры изображают различные геометрические формы – круги, зигзаги, треугольники, ромбы и другие

Эти геометрические элементы могут иметь различные размеры и располагаться как монотонно, так и в комбинации с другими орнаментами. Особенностью уфтанмы является использование так называемых «закрытых» узоров, которые создают особую динамику и интерес к изделию. Дополнительной особенностью уфтанмы является использование золотых нитей, которые придают изделию блеск и роскошь.

В связи с этим, уфтанма является уникальным и неповторимым видом вышивки, который отличается своей техникой исполнения и орнаментом. Она представляет собой целую систему символов и смыслов, которая позволяет передавать и сохранять национальную и культурную идентичность татарского народа.

Уфтанма в современности: сохранение и передача традиций

Традиция ношения уфтанмы существует уже долгие годы и играет значительную роль в культуре татарского народа. Несмотря на влияние современных тенденций и изменение образа жизни, сохранение и передача этой традиции остаются важными для многих татарских семей и сообществ.

Современные татары продолжают носить уфтанму в повседневной жизни и особых случаях. Она стала неотъемлемой частью традиционного оформления свадебных праздников, национальных праздников и торжеств. Ношение уфтанмы связано с национальным самосознанием и является символом принадлежности к татарскому народу.

Сохранение традиции уфтанмы передается из поколения в поколение. Поучение мастерства пошива и украшения уфтанмы передается от мастера к ученику. Многие женщины изучают техники пошива и вышивки уфтанмы, чтобы сохранить и продолжить традицию в своих семьях.

Также в современности проводятся различные мероприятия, посвященные уфтанме и традициям ее ношения. Это выставки, конкурсы, мастер-классы, на которых мастера делятся опытом и знаниями. Это позволяет сохранить и продвигать традицию уфтанмы среди молодого поколения и приобщить их к культурному наследию своего народа.

Уфтанма в современности не только сохраняет свою культурную и историческую ценность, но и приобретает новые смыслы и интерпретации. Украшение уфтанмы может быть выполнено с использованием современных материалов и технологий, при этом сохраняя традиционные элементы и узоры.

Таким образом, традиция уфтанмы продолжает жить в современном мире, сохраняя свою значимость и актуальность. Сохранение и передача этой традиции позволяют татарскому народу сохранить свою идентичность и связь с историей своего народа.

Уфтанма как символ татарской культуры и истории

Уфтанма состоит из нескольких составляющих, каждая из которых имеет свою символическую значимость. В основном он состоит из рубашки или платья, которые декорированы вышивкой. Вышивка на уфтанме – это не только элемент декора, но и способ передачи исторических и культурных ценностей. Разнообразные узоры, цвета и мотивы вышивки отражают богатство и многогранность татарской культуры, а также символизируют близость к природе и общность с духовными ценностями.

Уфтанма также может быть дополнена поясом, которое не только украшает костюм, но и служит для подчеркивания фигуры и комфорта. Кроме того, в комплект входят традиционные головные уборы и аксессуары, такие как шалы, кокошники или шапки.

Уфтанма важна не только как традиционный костюм, но и как символ национальной идентичности и гордости татарского народа. Носить уфтанму означает связь с предками, сохранение традиций и поддержку культурного наследия. Этот костюм также часто используется на различных культурных и национальных мероприятиях, где он становится важным элементом показа татарской культуры и ее уникальности.

Таким образом, уфтанма является не только костюмом, но и символом татарской культуры и истории. Ее уникальность и красота отражают богатство и многогранность татарской культуры, а также ее историческое и культурное наследие.

История использования слова «уфтанма»

В переводе на русский язык «уфтанма» означает «сказку» или «легенду». Это слово встречается в древних татарских сказках и легендах, передаваемых из поколения в поколение.

Уфтанмы обычно рассказываются для развлечения, учения и передачи ценных моральных уроков

Они пронизаны мудростью и глубоким смыслом, что делает их важной частью культуры татарского народа

Слово «уфтанма» также используется в контексте ислама для обозначения религиозных историй и рассказов. В таком контексте «уфтанма» может иметь мистическое или духовное значение и служить средством передачи религиозных знаний и истин.

Со временем слово «уфтанма» стало часто использоваться в качестве общего термина для обозначения любой интересной истории, рассказа или сказки

Оно активно используется в современном татарском языке и является важной частью национальной культуры

Истории татар и татарского языка (краткий исторический экскурс)

Тата́ры (самоназвание — тат.татар, tatar, мн. ч. татарлар, tatarlar) — тюркский народ, живущий в центральных областях европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, Синьцзяне, Афганистане и на Дальнем Востоке.

Язык, письменность

Самый ранний из сохранившихся литературных памятников на старотатарском литературном языке (поэма Кул Гали «Кыйса-и Йосыф») написан в ХIII в. Со второй половины XIX в. начинает формироваться современный татарский литературный язык, к 1910-м годам полностью вытеснивший старотатарский.

Татарская нация по уровню грамотности (умению писать и читать на своем языке) еще до переворота 1917 года занимала одно из ведущих мест в Российской империи. Традиционная тяга к знаниям сохранилась и у нынешнего поколения.

Татары, как и всякий крупный этнос, обладают довольно сложной внутренней структурой и состоят из трех этно-территориальных групп: волго-уральских, сибирских, астраханских татар и субконфессиональной общности крещеных татар. К началу XX века татары прошли процесс этнической консолидации (Консолидация , упрочение, укрепление чего-либо; объединение, сплочение отдельных лиц, групп, организаций для усиления борьбы за общие цели).

На консолидацию татарской нации оказало сильное воздействие высокая миграционная активность татар из Волго-Уральского региона. Так, к началу XX в. 1/3 астраханских татар состояла из переселенцев, причем многие из них были перемешаны (через браки) с местными татарами. Такое же положение наблюдалось и в Западной Сибири, где уже к концу XIX в. около 1/5 татар были выходцами из Поволжья и Приуралья, также интенсивно смешивавшихся с коренными сибирскими татарами. Поэтому сегодня выделение «чистых» сибирских или астраханских татар практически невозможно.

Таким образом, единство татарской нации имеет глубокие культурные корни, и сегодня наличие астраханских, сибирских татар, кряшен, мишар, нагайбаков имеет сугубо историко-этнографическое значение и не может служить базой для выделения самостоятельных народов.

Самобытная культура татар достойно вошла в сокровищницу мировой культуры и цивилизации.

Следы ее мы находим в традициях и языке русских, мордвы, марийцев, удмуртов, башкир, чувашей. В то же время национальная татарская культура синтезирует в себе достижения тюркских, финно-угорских, индоиранских народов (арабов, славян и других).

Культура и быт народа

Татары являются одним из наиболее урбанизированных народов РФ. Социальные группы татар, живущих как в городах, так и в селениях, почти ничем не отличаются от тех, которые существуют у других народов, прежде всего у русских.

По образу жизни татары не отличаются от других окружающих народов. Современный Татарский этнос зародился параллельно с русским. Современные татары являются тюркоязычной частью коренного населения России, которая в силу большей территориальной приближенности к Востоку выбрала не Православие, а Ислам.

Традиционным жилищем татар Среднего Поволжья и Приуралья была срубная изба, отгороженная от улицы забором. Внешний фасад украшался многоцветной росписью. У астраханских татар, сохранивших некоторые свои степные скотоводческие традиции, в качестве летнего жилища бытовала юрта.

Как и у многих других народов, обряды и праздники татарского народа во многом зависели от сельскохозяйственного цикла. Даже названия времён года обозначались понятием связанным с той или иной работой.

Перевод песни Уфтанма

Уфтанма, гомерләр яз кебек үтә, дип,Чал чәчең күрсәң дә уфтанма.

Яз килә дә китә, гомер шулай үтә,Уфтанма, уфтанма, уфтанма.Яз килә дә китә, гомер шулай үтә,Уфтанма, уфтанма, уфтанма.

Уфтанма – бит синең ул узган гомереңУйнап-көлеп кенә утмэгэн.

Сиңа насыйп булган ак бәхет, зур шатлык,Якты көн әле бит узмаган.Сиңа насыйп булган ак бәхет, зур шатлык,Якты көн әле бит узмаган.

Уфтанма, гомерләр яз кебек үтә, дип,Чал чәчең күрсәң дә уфтанма.

Уфтанма, уфтанма, уфтанмаУфтанма, уфтанма, уфтанма

Не сожалей

Не сожалей, что, мол, жизнь проходит как весна,Не сожалей, если даже увидишь проседь в волосах.

Весна приходит и уходит, жизнь так и проходит,Не сожалей, не сожалей, не сожалей.Весна приходит и уходит, жизнь так и проходит,Не сожалей, не сожалей, не сожалей.

Не сожалей – ведь твоя жизньПрошла не только в развлечениях и веселье.

Светлое счастье, тебе предназначенное, и большая радость,И свет дневной ведь еще не ушли.Светлое счастье, тебе предназначенное, и большая радость,И свет дневной ведь еще не ушли.

Не сожалей, что, мол, жизнь проходит как весна,Не сожалей, если даже увидишь проседь в волосах.

Не сожалей, не сожалей, не сожалей.Не сожалей, не сожалей, не сожалей.

Источник

Сферы использования слова «уфтанма»

Слово «уфтанма» в татарском языке имеет несколько значений и широко используется в разных сферах жизни:

1. Магические практики: В магии и народной медицине «уфтанма» означает заклинание или оберег, которое создается с целью защиты или привлечения хорошей удачи. Уфтанмы также могут исполняться для изгнания злых сил или снятия порчи.

2. Религиозные обряды и поверья: В татарской культуре «уфтанма» может быть связано с различными религиозными обрядами, молитвами или сакральными предметами. Уфтанмы позволяют привлечь духовную защиту или обрести благодать.

3. Фольклор и литература: Слово «уфтанма» широко используется в татарских народных сказках, песнях и притчах. Оно добавляет в тексты загадочности и магической атмосферы.

5. Интернет-мемы и фразы: «Уфтанма» стало популярным интернет-мемом, шуточным выражением, которое используется для обозначения чего-то непонятного, странного или нелепого. Также это слово может использоваться в ситуациях, когда человек не может найти подходящие слова для описания своих эмоций или впечатлений.

Использование слова «уфтанма» в различных контекстах позволяет расширить его смысловое значение и составить более полное представление о его значении в татарском языке.

Ислам и литература

Ислам суннитского толка ханафитской школы был принят в 922 году, а в 1313 году хан Узбек сделал его официальной религией Золотой Орды. Сейчас большинство татар является мусульманами, а руководство ими осуществляется Духовным управлением мусульман Республики Татарстан. Согласно официальным сведениям, на 1 января 2013 года на территории региона действуют 1193 мусульманские религиозные организации.

Татарская литература

После принятия волжскими булгарами ислама у них появляется литература, во многом повлиявшая на современную татарскую. Многие из появившихся в это время произведений так или иначе связаны с темами, взятыми из Корана, например, первый памятник старотатарской письменности «Кысса-и Йусуф» («Сказание о Юсуфе») поэта XII-XIII веков Кул Гали, ученика медресе в Хорезме. Во время завоевания Казанского ханства началась христианизация региона, которая продолжалась до 1767 года. В это время Екатерина II, посетившая Казань, разрешила в городе строительство каменных мечетей и других татарских общественных зданий, а в 1773 году издала указ «О терпимости всех вероисповеданий».

Советский период

В советское время ислам, как и другие религии, понёс существенные потери: к 1930 году было закрыто 10 000 из 12 000 мечетей, от 90 до 97% мулл и муэдзинов лишились возможности исполнять свои духовные обязанности. Ситуация начала исправляться только в 1989 году, когда в СССР отмечали 1100-летие принятия ислама. Сейчас духовные традиции этой религии переживают возрождение: мечети вновь открыты или восстановлены почти во всех населённых пунктах Татарстана; открыты Российский исламский институт в Казани, множество медресе и мусульманских школ; в 2005 году была построена мечеть Кул-Шариф. Несмотря на это, историческим центром ислама в Республике по-прежнему остаётся мечеть аль-Марджани, которая располагается в Старо-Татарской слободе. Это сооружение построено в 1766-1770 годах в стиле петербургского барокко.

Исторический контекст

История развития татарского языка начинается с VI века, когда тюркские племена начали поселения на территории нынешней Татарстана, а также в других регионах России и странах Средней Азии. В течение веков татарский язык испытывал влияние других языков и культур, таких как персидский, арабский и русский, что позволило ему эволюционировать и обогатиться новыми лексическими и грамматическими структурами.

В XIX веке татарский язык был официально признан как литературный язык, и начался процесс разработки грамматики и создания письменности. В 1928 году была создана латинская азбука для записи татарского языка, однако через несколько лет введена кириллица. В 2000 году произошел новый этап в развитии татарского языка, когда он был введен как официальный государственный язык Республики Татарстан.

Сегодня татарский язык активно используется в различных сферах общественной жизни, включая массовные средства информации, образование, правительственные институты и литературу. Он является одним из ключевых элементов татарской культуры и основой для сохранения и продвижения татарской идентичности.

Перевод уфтанма на русский язык

Уфтанма – это традиционное крымскотатарское блюдо, которое обладает не только оригинальным вкусом, но и уникальным названием. Для перевода этого слова на русский язык можно использовать несколько вариантов.

Наиболее точным и распространенным переводом будет «замотанные лепешки». Это объясняется тем, что уфтанма подается в виде закрученных волчков, приготовленных из теста и начинки из мяса, картофеля, лука, зелени и специй.

Также возможны следующие варианты перевода: «колбаски», «запеканки», «рыбные котлеты», «аппетитные пирожки», «торты с начинкой» и т.д. Однако такие переводы менее точны и не передают всей сути блюда.

В любом случае, при переводе уфтанмы на русский язык следует учитывать ее региональное и культурное происхождение, а также вкусовые особенности традиционной крымскотатарской кухни.

Как переводится уфтанма с татарского на русский язык?

Уфтанма с татарского переводится как не стони

Уф. не уф,не жалобись,не стони,не уставай

Конечно же это не самое сильное слово в украинском языке, как по звучанию букв и звуков так и по смысловому содержанию. Это факт.

Но слово значимое и понятное. И такое исторически родное для Украины.

Но в современной трактовке слово ассоциируется с:

достижением цели путем борьбы,

с достижением результата путем приложения усилий или сверх усилий,

а также победа, доставшаяся ценой огромных и даже неимоверных усилий и огромных потерь.

Звучит само слово скромно, как его не кричи.

Так говорил Эпирский Царь Пирр после битвы при Аускули в 279 году до н.э.

Потери при были огромные.

Видимо в слове сокрыто нечто большее и совсем не аналог того, что есть вслове ПОБЕДА.

Лично я слышу в этом слове:

и утрату и жертвы и даже какой-то трагизм,

но никак не наслаждение и никак не ликование.

Фраза, конечно, интересная. Справочников по переводу текстов с любого языка на любой сейчас много в интернете. И почти каждый переводит по-своему. Вот требуемый перевод для примера: That’s much better. Но самое точное, я считаю, будет перевод в таком виде: It is surely so much better.

Если переводить дословно:

Выражение “dreams come true” на русский язык переводится как “мечты сбываются”, “сны становятся явью”. Существуют устойчивые выражения, в состав которых входит данное словосочетание:

Татарский язык в Татарстане

Надпись на двух государственных языках РТ в Казанском метрополитене

Татарский язык, наряду с русским, является государственным языком Республики Татарстан (в соответствии с законом Республики Татарстан «О языках народов Республики Татарстан» от ) г.). В Татарстане и в местах проживания татарской диаспоры существует развитая сеть учебных и воспитательных учреждений, в которых используется татарский язык: дошкольные учреждения с татарским языком в качестве языка воспитания, начальные и средние школы с татарским языком в качестве образовательного.

Кроме традиционного использования татарского языка в качестве предмета изучения и образовательного средства на филологических факультетах Казанского государственного университета, пединститутов и педучилищ, татарский язык как язык обучения в настоящее время применяется на юридическом факультете и факультете журналистики Казанского университета, в Казанской консерватории и Казанском государственном институте искусства и культуры.

На татарском языке издаётся учебная, художественная, публицистическая и научная литература, выходят десятки газет и журналов, ведутся радио- и телепередачи, работают театры. Центрами научного изучения татарского языка являются факультет татарской филологии и истории Казанского государственного университета, кафедра татарской филологии филологического факультета Башкирского государственного университета, факультет татарской филологии Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета и Институт языка, литературы и искусства Академии наук Республики Татарстан.

Значительный вклад в изучение татарского языка и его диалектов внесли такие ученые, как И. Хальфин, Г. Ибрагимов, Дж. Валиди, Г. Алпаров, В. Богородицкий, М. Фазлуллин, Л. Заляй, Г. Ахатов, Ф. Ганиев и др.

Японский язык и его сходство с татарским

Первое сходство между японским и татарским языками заключается в их грамматической структуре. Оба языка являются агглютивными, что означает, что они используют окончания и морфемы для образования грамматических форм, вместо использования изменения основы слова, как это делается в флективных языках, например, в английском или русском языках. Это сходство в грамматической структуре делает оба языка довольно сложными для изучения для носителей других языков.

Однако, несмотря на грамматическое сходство, лексическое сходство между японским и татарским языками не такое явное. Оба языка принадлежат разным языковым семьям — татарский язык относится к тюркской семье, а японский язык относится к японско-карикеинской семье. Однако, в японском языке можно найти несколько слов, которые имеют сходство с татарским языком, как, например, слово «ате» в японском, которое означает «след», и похоже на татарское слово «ите».

В целом, японский язык и татарский язык являются уникальными и имеют свои особенности, но они также имеют некоторые сходства. Изучение этих сходств может помочь лучше понять оба языка и их культуры.

Японский язык	Татарский язык
Агглютивный	Агглютивный
Грамматическая структура с помощью окончаний	Грамматическая структура с помощью окончаний
Лексическое сходство в некоторых словах	Лексическое сходство в некоторых словах

Значение слова «Уфтанма» в переводе с татарского языка

Слово «Уфтанма» на татарском языке переводится как «доспех» или «бригантина». Этот термин часто использовался в Тюркском ханстве и обозначал бронированную рубашку, которую носили воины на себе для защиты во время битвы.

История происхождения слова «Уфтанма» связана с военной культурой и боевыми традициями тюркских народов. Такие бронированные рубашки были необходимы для защиты от ударов и стрел во время сражений.

Слово «Уфтанма» является одним из примеров наследия татарской культуры и языка, связанного с военными делами и историей. Оно используется до сих пор в татарском языке и помогает сохранить и передать знания о военных традициях своим потомкам.

Антропология татар

В антропологическом отношении татары довольно разнообразны. Многих из них внешне не отличишь от русских, некоторые же настолько монголоидны, что их ошибочно принимают за казахов, но таких татар всё-таки очень мало. В целом же преобладают лица явно метисного типа, гладя на которые можно сказать, что человек на три четверти европеоид и на четверть или наполовину монголоид.

Генетическими исследованиями установлено, что 34,1% татар имеют славянскую гаплогруппуR1a. Как известно, с Руси в Орду сгоняли лучших ремесленников, а в городе Сарае на Волге были целые русские кварталы. Ремесленниками были, естественно, мужчины. В условиях отсутствия женщин подходящей национальности они были вынуждены жениться на местных уроженках, и сейчас их потомки составляют более трети татарского этноса. Этим и объясняется столь широкая распространённость среди татар гаплогруппы R1a.

8,7% татар с гаплогруппой R1b являются по отцовской линии потомками готов. Ещё больше потомков готов встречается среди башкир. Около 20% составляют потомки финно-угорских народов с гаплогруппой I1. Собственно говоря, именно они и есть потомки волжских булгар. Остальные же 37% имеют различные варианты гаплогруппы C3, доставшейся от монгольских завоевателей, давших татарам и своё имя. И поскольку именно их потомки составляют относительное большинство, историю татар следует вести из монгольских истоков.

Кильманда лепешка бар: история и значение названия

Кильманда лепешка бар – это уникальное заведение, которое является символом культуры и традиций Казахстана. Название этого бара может показаться загадкой для многих, но оно имеет глубокое значение и связано с богатой историей и культурой этой страны.

Слово «кильманда» в переводе с казахского означает «лепешка». Лепешка – это основное блюдо в казахской кухне, которое является неотъемлемой частью национальных обедов и ужинов. Она приготовляется из муки, воды и соли, и имеет форму плоского круга. Лепешка казахской кухни очень популярна и востребована и считается символом гостеприимства и традиции.

Традиция угощать гостей лепешкой существовала в Казахстане с древних времен. Узнавая о приходе гостей, хозяйки приготовляли свежую лепешку, чтобы показать свою гостеприимность и уважение к гостям. Кильманда лепешка стала символом этой традиции и местом, где каждый может насладиться аутентичной казахской кухней и гостеприимством.

Название «лепешка бар» означает место, где можно попробовать различные виды лепешек и насладиться национальными блюдами Казахстана. Многие посетители Кильманда лепешка бара приходят, чтобы попробовать знаменитый казахский плов, которому особенно они известны.

В Казахстане Кильманда лепешка бар был не просто рестораном, это было место встречи, где гости делились новостями, обсуждали дела и проводили время в дружеской атмосфере. Сегодня Кильманда лепешка бар продолжает традиции этого уникального места, где гости могут погрузиться в ощущение национальной культуры и насладиться вкусом национальных казахских блюд.

«Поволжский тюрки»

Вспомним лишь некоторые примеры. Тюркский каганат – древнетюркский язык (язык, который имел свою систему письма, так называемая руническая письменность) – V-VII в., если учитывать историю Западнотюркского каганата до VIII в. Этот язык сохранялся некоторое время после распада каганата, затем фактически исчез или трансформировался.

Хазарский каганат – хазарский язык (VII-XI вв.) исчез практически сразу после разгрома каганата русскими князьями. Великая Булгария – Волжская Булгария — булгарский язык – V-XIV вв. Золотая Орда (Джучиев Улус) – на основе кыпчакского языка с поглощением более мелких и в продолжение многих ранее существовавших тюркских языков на огромной территории возник так называемый «поволжский тюрки» — единый язык литературы и делопроизводства, который считается общим празяыком для многих современных тюркских языков Евразии.

Литература

Абдуллина Р. С. Орфография и орфоэпия современного татарского языка = Хәзерге татар теленең орфографиясе һәм орфоэпиясе — Казань: Магариф, 2009. — 239 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-7761-1820-3.
Ахатов Г. Х. Татарская диалектология = Татар диалектологиясе (учебник для студентов высших учебных заведений) — Казань, . — 215 с. — 3000 экз.
Ахатов Г. Х. Лексика татарского языка — Казань, . — 93 с. — 5000 экз. — ISBN 5-298-00577-2.
Ахунзянов Г. Х. Русско-татарский словарь — Казань, 1991.
Диалектологический словарь татарского языка — Казань, 1993.
Закиев М.З. Татарский язык // Языки мира: Тюркские языки — М.: Институт языкознания РАН, 1996. — С. 357—372. — (Языки Евразии). — ISBN 5-655-01214-6.
Нуриева А. Орфографический словарь татарского языка — Казань, 1983—84.
Русско-татарский словарь / Под ред. Ф. А. Ганиева — М., 1991.
Сафиуллина Ф. С., Закиев М. З. Современный татарский литературный язык — Казань, 1994.
Татарская грамматика. В 3-х т — Казань, 1993.
Татарско-русский словарь / Сост. К. С. Абдразаков и др. — М., 1966.
Татарско-русский словарь / Под ред. Сабирова Р. А..
Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции / Э. Р. Тенишев (ред.) — М., 2002.
Фразеологический словарь татарского языка / Г. Х. Ахатов (автор-составитель) — Казань, . — 177 с. — 3000 экз.
Харисова Ч. М. Татарский язык: справочник — Казань: Магариф, 2009. — 200 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7761-2060-2.
Якупова Г. К. Библиография по татарскому языкознанию (1778—1980) — Казань, 1988.

Применение уфтанмы в современном мире

Уфтанма – это традиционный татарский узор, который нашел свое применение не только в народных ремеслах, но и в современном мире. Он используется в различных сферах деятельности, начиная от моды и дизайна, и заканчивая индустрией развлечений.

Мода и дизайн

Уфтанма является популярным элементом в мире моды. Узоры уфтанмы украшают одежду, обувь, сумки и аксессуары. Дизайнеры постоянно экспериментируют с формой и цветами узоров, создавая модные коллекции, которые пользуются большим спросом у покупателей.

Татуировки и боди-арт

Уфтанма также популярна среди любителей татуировок и боди-арта. Узоры уфтанмы украшают тело людей, создавая уникальные и оригинальные образы. Татуировки в стиле уфтанмы могут быть как небольшими акцентами на теле, так и полноценными композициями.

Интерьерный дизайн

Узоры уфтанмы также нашли свое применение в сфере интерьерного дизайна. Они украшают предметы интерьера, такие как покрывала, подушки, занавеси и предметы мебели. Уфтанма придает интерьеру особую национальность и уют.

Реклама и маркетинг

Уфтанма используется в рекламе и маркетинге для создания уникального и запоминающегося образа бренда или продукта. Узоры уфтанмы могут быть использованы в логотипах, упаковке товара, наружной рекламе и других рекламных материалах.

Уфтанма сочетает в себе традиции и современность, позволяя сохранить и передать наследие татарского народа. Этот уникальный узор продолжает радовать своей красотой и находить все новые сферы применения в современном мире.

Известные современные и исторические личности

Исторические личности

Габдулла Тукай — Один из наиболее известных татарских поэтов, чья работа имела огромное влияние на татарскую литературу и культуру в начале 20-го века.
Муса Джалиль — Татарский поэт и Герой Советского Союза, известный своим сопротивлением нацизму и созданием поэтического цикла «Мойдан» в условиях фашистского лагеря.
Гаяз Исхаки — Проминентный писатель, журналист и общественный деятель, активно участвовавший в политической и культурной жизни Татарстана и России в начале 20-го века.
Саид-Галиев Саид-Мухамед — Политический и военный деятель, один из основателей Коммунистической партии Татарстана.
Шигабутдин Марджани — Исламский учёный и историк, сделавший значительный вклад в развитие исламской мысли и татарской культуры.

Современные личности

Минтимер Шаймиев — Политик и государственный деятель, первый Президент Республики Татарстан.
Рустам Минниханов — Нынешний Президент Республики Татарстан, активно работающий на посту с 2010 года.
Алсу (Алсу Зямилевна Абрамова) — Популярная певица, представлявшая Россию на конкурсе «Евровидение».
Данияр Билялов — Известный татарский актёр, снимающийся в российских и международных фильмах.
Ринат Дасаев — Один из наиболее известных российских футболистов татарского происхождения, вратарь советской и российской сборных.